值得注意的是，城市雕塑所承載的宗教與政治屬性
，本質上是委托方
、創(chuang)作(zuo)合(he)作(zuo)者(zhe)的(de)主(zhu)觀(guan)意(yi)圖(tu)。但(dan)客(ke)觀(guan)而(er)言(yan)，優(you)秀(xiu)的(de)雕(diao)塑(su)作(zuo)品(pin)絕(jue)非(fei)意(yi)圖(tu)的(de)簡(jian)單(dan)複(fu)刻(ke)。創(chuang)作(zuo)者(zhe)在(zai)特(te)定(ding)時(shi)代(dai)背(bei)景(jing)下(xia)對(dui)社(she)會(hui)生(sheng)活(huo)的(de)深(shen)刻(ke)洞(dong)察(cha)，貫(guan)穿(chuan)作(zuo)品(pin)主(zhu)題(ti)核(he)心(xin)，突(tu)破(po)了(le)宗(zong)教(jiao)與(yu)政(zheng)治(zhi)的(de)桎(zhi)梏(gu)，精(jing)準(zhun)映(ying)射(she)出(chu)所(suo)處(chu)時(shi)代(dai)的(de)雕(diao)塑(su)潮(chao)流(liu)與(yu)社(she)會(hui)脈(mai)搏(bo)。這(zhe)種(zhong)蘊(yun)含(han)時(shi)代(dai)精(jing)神(shen)的(de)藝(yi)術(shu)表(biao)達(da)，既(ji)是(shi)潛(qian)移(yi)默(mo)化(hua)的(de)文(wen)化(hua)傳(chuan)遞(di)，更(geng)是(shi)作(zuo)品(pin)擁(yong)有(you)永(yong)恒(heng)生(sheng)命(ming)力(li)與(yu)感(gan)染(ran)力(li)的(de)核(he)心(xin)所(suo)在(zai)。